Основные направления.
Милетская школа и античный атомизм.
Дата «предсказанного» Фалесом затмения пришлась на 28 мая 585 г. до н.э. Начало элементов – вода, как первооснова, из которой возникает всё существующее, и то, во что всё разрешается. Фалес (от 640 (или 625) – до первой половины VI века до н.э.).
Источник всего существующего – бесконечное во времени и беспредельное в пространстве неуничтожимое начало « апейрон », находящееся в постоянном движении и содержащее в себе все возможные противоположности. Это бесконечное начало божественно, бессмертно и неразрушимо. В трактате «О природе» (546-547 г. до н.э.): «Вещи уничтожаются в те же самые элементы, из которых они возникли, согласно их предназначению; из тех же вещей, из которых рождаются все сущие вещи, в эти же вещи они разрушаются согласно предназначению». Анаксимандр (610 –около 540 года до н.э.). «О природе».
Воздух – космогоническая первопричина. Всё многообразие вещей понимается как противоположные и равнозначные процессы сгущения (охлаждения) и разрежения (нагревания) воздуха. Анаксимен ( ок. 584 – 528 (5) г.г. до н.э.). «О природе».
Идея об огне как беспрерывном движении, развитии из противоположностей, противоречии как источнике развития. Символом единства противоположностей для Гераклита является Логос – системообразующий закон, управляющий процессами космоса. Трактат «О Вселенной, о государстве, о богословии».
Левкипп ( V в. до н.э.) Трактаты «Большой диакосмос » и «О разуме». Процесс образования космоса, как и всё, что совершается в мире, закономерен и подчинён необходимости. Атомам естественно свойственно движение в пустоте, а из-за разных форм, размеров и положений атомы либо сцепляются, либо отталкиваются Демокрит из Абдер (460 – ок. 360 г.г. до н.э.). Демокрит приблизился к механистическому миропониманию, рассматривая необходимость как результат движения, сопротивления и соударения атомов. Случайность в смысле беспричинности им отвергалась: случайными кажутся те события, причин которых мы не знаем, то есть всякое познание сводилось к установлению причин происходящего.
Прообраз метафизического и диалектического методов
Гераклит из Эфеса (ок.540 – ок.480 г.г. до н.э.). Огонь как первоначало символизирует становление как непрерывный переход от одной противоположности к другой. Огонь как беспрерывное движение, обновление, развитие, противоречие как источник развития. Символ единства противоположностей – Логос, системообразующий закон космоса. Парменид из Элеи (возраст акме ок.504-501 до н.э.). «О природе». Бытие тождественно разуму: «Мыслить и быть – одно и то же». Бытие не порождено и неуничтожимо. Бытие есть и не может не быть; небытия нет, и нигде и никак не может быть.
В чём разница между идеалистическими онтологическими концепциями Платона и Аристотеля?
Платон (Афины 427-347 г.г. до н.э.). Диалоги «Государство», «Парменид». Метафизический уровень – «мир идей» – эманация (проистечение) – в «мир вещей» (физический уровень). Идея – основная функция, предназначение вещи По-настоящему реален мир идей (не разрушается). Идей может быть безграничное множество, вещи – всегда искажение мира идей. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИСТ. Аристотель ( Стагир 384 – Халкида 322 г.г. до н.э ). «Метафизика», «Политика». Метафизическая сущность – «форма» (эйдос), замысел, физическое существование – материя. Размышлять о метафизической сущности имеет смысл, когда уже есть физическое воплощение. Форма первична, материя вторична. ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИСТ.
Формальная причина (замысел, проект). «То, что». В примере со скульптурой: проект статуи. Материальная причина. «То, из чего». Материал для скульптуры (бронза, мрамор). Материя может быть актуальной и потенциальной. Движущая причина. «То, откуда движение». Мастерство и талант скульптора. Целевая причина. «То, ради чего». Скульптура получилась, формальная причина совпала с целевой. Формальная причина конкретизируется движущей и целевой.
Антропологический поворот в философии.
Сократ (470-399 г.г. до н.э.). Учение Сократа – пример устного философского творчества. Добродетель тождественна знанию. Диалог – способ найти истину. Метод Сократа – МАЙЕВТИКА (искусство акушерки), принять «роды истиной». «Познай самого себя». Софисты – платные учителя красноречия. «Софизмы». Протагор из Абдер ( ок. 480 – ок. 410 г.г. до н.э.). «Об истине». Сколько людей, столько и мнений: «Все суждения одинаково истинны». «Человек есть мера всех вещей». Горгий из Леонтин (480-380 г.г. до н.э.). «О том, чего нет, или о природе». «Все суждения одинаково ложны».
Энтелехия (форма души человека, метафизическая сущность) понимается по социальной роли человека. Людям свойственно объединяться в семьи, семьям в общины, общинам в государство. Аристотель «Политика».
Демокрит, Эпикур, стоики. Впрочем, начнём с киников.
Как метафизическая, сущностная свобода. Как политическая свобода и её гарантии.
Основатель – Антисфен (Афины, 455-360 г.г. до н.э.) Принцип аскетизма: для достижения блага надо отказаться от комфорта, жить в гармонии с природой, подобно собаке. Ни в чём не нуждаться, обходясь минимальным (самодостаточность). Свобода для киников – и личностная, метафизическая, и политическая. Или от греческого слова «собака», или от места собраний – рощи « Киносарг ».
На фото – картина, изображающая Диогена, художник Жан-Леон Жером.
2) автаркия – независимость и самостоятельность, умение постоять за себя и свой образ жизни. Киники свободны от общества и государства, но общество от них нет. 3) апедевсия (или ападейусия ) – отстранённость от культуры, особенно от письменности, но не невежество.
Эпикур (341-270 г.г. до н.э.). Основал философскую школу «Сад Эпикура». Произведения: «Главные мысли», «Письмо к Пифоклу », «Письмо к Менекею », «Письмо к Геродоту». Учение Эпикура состояло из 1) каноники (теории познания): источник знания – чувственные восприятия, согласованные с общими представлениями; 2) физики : атомизм; 3) этики : эпикурейство, философия удовольствия. Античный атомизм, материализм. Всё предопределено движением атомов, то есть свобода – осознание необходимости?
Эпикур оспаривал утверждавшуюся Демокритом необходимость, предопределённость движения атомов. Возможные отклонения атомов от закономерной траектории провоцируют случайность, способствуют, в том числе, свободе воли человека. Чтобы быть счастливым и свободным, человеку надо преодолеть страх смерти и жить в удовольствие, но удовольствие не должно превышать меру, чтобы не стать страданием. Душа человека тоже состоит из атомов, поэтому «когда мы есть, смерти ещё нет, а когда она наступает, то нас уже нет», некому осознать, потому что душа после смерти распадается на атомы. Эпикур «К Пифоклу ».
Энтелехия (форма души человека, метафизическая сущность) понимается по социальной роли человека. Людям свойственно объединяться в семьи, семьям в общины, общинам в государство. Аристотель «Политика».
Правильные. Монархия (правитель как отец в большой семье). Аристократия (благородство служения). Демократия в форме политии сочетает в себе достоинства монархии, аристократии, богатство олигархии для большинства, и демократический доступ к власти большинства. Отклоняющиеся от правильных. Тирания. Олигархия. Демократия в форме охлократии (власти толпы, может вырождаться в анархию). Общество более свободно при правильных формах власти.
Стоицизм – древнегреческая, затем древнеримская философская школа. Зенон ( ок. 333 – 262 г.г. до н.э ) из Китиона, основатель стоицизма. Физика – атомизм. Этика – все события в мире предопределены, поэтому основная добродетель человека – умение принять свою судьбу (личностная свобода как осознание необходимости). Гармония с миром достигается посредством таких состояний, как апатия и атараксия (личностная свобода в метафизическом аспекте). Космополитизм как символ политической свободы. Луций Аней Сенека.
Апатия. Умение преодолевать основные страсти, аффекты: печаль, страх, вожделение и наслаждение. Атараксия. Осознанная безмятежность.
Луций Аней Сенека (5 г.н.э. – 65 г. н.э.). «Нравственный письма к Луциллию ». Эпиктет ( ок. 50 г. – 140 г. н.э.). «Беседы» – основная задача философии – различать то, что в наших силах, и то, что нам непосильно. Не сами вещи, а наше представление и них делают нас счастливыми или несчастными. Марк Аврелий Антонин ( 26.04.121 -17.03.180), с 161 по 180 г. был римским императором. «Наедине с собой», «Размышления». Всё происходящее в мире – проявление активного разумного материального начала, пронизывающего весь мир и объединяющего его в единое целое. Осознание этого мирового закона – Логоса как необходимости и приводит к осознанию внутренней свободы. Внешний мир не зависит от человека, но достичь свободы можно через осознание необходимости. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
