Тема 1.3.1. Вклад народов Центральной Азии в развитие мировой культуры
Как и другие народы всего мира, народы Центральной Азии имеют культурное богатейшее наследие, уходящее своими корнями в далекую древность. Всему миру широко известны ценнейшие памятники материальной духовной культуры величественные архитектурные сооружения, скульптурные изображения, стенные росписи, уникальные рукописи, найденные учеными на территории Киргизстана, Узбекистана, Таджикистана и т.д. Развитие культуры каждого общества, отражая его материальное условия и социально – экономические потребности, происходит на основе преемственности. Культура всякого общества может действительно развиваться, только опираясь на культурные достижения предыдущих эпох. Каждое общество не создает все сначала, заново, а пользуется готовыми ценностями как материальной, так духовной культуры.
В социально – экономическом развитии Среднеазиатского региона объективно большую прогрессивную роль сыграло присоединение его к России. Хотя Центральная Азия была превращена в сырьевую базу развивающейся промышленности России, но она получила доступ к достижениям Европейской культуры и, прежде всего русской демократической мысли, что привело к возникновению и широкому распространению просветительской идеологии.
Центральная Азия как мировой цивилизации есть регион особого исследовательского внимания. В этом плане она рассматривалась лишь как часть исламскои ̆ или тюркскои ̆ цивилизаций. Множество великих центральноазиатских личностеи ̆ древности, особенно средневековья, в мире известны не только как исламские, но и как арабские или персидские ученые, философы, поэты (Аверроэс, Авиценна, Руми и др ). Тюркская цивилизация замкнулась однозначно только на истории, культуре современной Турции, древние корни которои ̆ лежат фактически в Центральнои ̆ Азии. Поэтому были и есть все основания изучать этот регион как особую полиэтническую цивилизацию с богатои ̆ историеи ̆ и культурои ̆. Этим, конечно, далеко не исчерпывается суть проблемы этого региона как особои ̆ части света.
