Схема классического древнерусского высокого иконостаса Учебное пособие для учащихся 8-9 классов ГОУ СОШ №1113 с углубленным изучением музыки и хореографии Авторы Жукова София, Салаева Софья Руководитель: заслуженный работник культуры Гаевская Наталья Владимировна Москва 2011 год
Классическим считается пятиярусный иконостас, сложившийся к началу XV века. Самый ранний из сохранившихся на настоящее время - иконостас Благовещенского собора Московского кремля, созданный в 1405 году Феофаном Греком, Андреем Рублевым и Прохором из Городца Иконостас – стена с иконами, отделяющая в русском православном храме святая святых – алтарь от основной части храма
Местный ряд Царские врата Богоматерь Иисус Христос Благовещение Местная икона Жертвенник Дьяконник Деисусный ряд Тайная Вечеря Пантократор Спас на Престоле Спас в Силах Богоматерь Иоанн Креститель Архангел Михаил Архангел Гавриил Апостол Петр Апостол Павел Святитель Святитель Святой воин Дмитрий Солунский Святой воин Георгий Святой или св. жена Святой или св. жена Праздничный ряд Пророческий ряд Богоматерь Знамение Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Праотеческий ряд Троица Отечество Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Евангелисты Тайная Вечеря Моление о Чаше Праздничные иконы Пророк Пророк Крест Распятие
Местный ряд Царские врата Богоматерь Иисус Христос Благовещение Местная икона Жертвенник Дьяконник Деисусный ряд Тайная Вечеря Пантократор Спас на Престоле Спас в Силах Богоматерь Иоанн Креститель Архангел Михаил Архангел Гавриил Апостол Петр Апостол Павел Святитель Святитель Святой воин Дмитрий Солунский Святой воин Георгий Святой или св. жена Святой или св. жена Праздничный ряд Пророческий ряд Богоматерь Знамение Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Праотеческий ряд Троица Отечество Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Праотец Евангелисты Тайная Вечеря Моление о Чаше Пророк Пророк Крест Распятие
Царские врата Богоматерь Иисус Христос Благовещение Местная икона Жертвенник Дьяконник II Тайная Вечеря Пантократор Спас на Престоле Спас в Силах Богоматерь Иоанн Креститель Архангел Михаил Архангел Гавриил Апостол Петр Апостол Павел Святитель Святитель Святой воин Дмитрий Солунский Святой воин Георгий Святой или св. жена Святой или св. жена Богоматерь Знамение Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк Пророк V Троица Отечество Праотец Праотец Праотец Праотец Евангелисты Тайная Вечеря Моление о Чаше Пророк Пророк Крест Распятие I III IV Троица Отечество Праотец Праотец Святой или св. жена
Местный ряд – нижний ряд иконостаса. Его название связано с тем что он содержит МЕСТНУЮ ИКОНУ – то есть икону, которой посвящен храм. Местная икона в престольный праздник
Иногда изображается только Благовещение (фигуры Архангела Гавриила и Богоматери в рост). В местном ряду располагаются Царские врата (вход в алтарь) На двух створках могут изображаться: Благовещение и четыре евангелиста Тайной вечеря Моление о чаше
Справа от царских врат икона Спасителя, слева - икона Богоматери Изредка иконы Христа и Богоматери заменяют на иконы господских и богородичных праздников: в данном случае это соответственно Вознесение и Успение.
Справа от иконы Спасителя обычно находится храмовая местная икона, то есть икона того праздника или святого, в честь которого освящен данный храм
На дьяконских дверях чаще всего изображены архангелы Гавриил и Михаил, иногда святые архидиаконы Стефан и Лаврентий (первые священномученики ), могут изображаться ветхозаветные пророки или первосвященники, бывает изображение благоразумного разбойника, редко другие святые или святители. Встречаются дьяконские двери с многофигурными сценами на сюжеты книги Бытия, рая и сцены со сложным догматическим содержанием.
Остальные иконы в местном ряду могут быть любые Это определяется желанием самих создателей иконостаса. Как правило, это местночтимые иконы. Из-за этого ряд и назван местным.
Икона «Тайная вечеря» символизирует таинство Причастия, происходящее в святая святых храма
Второй ряд - деисус или деисусный чин. Деисусный чин - главный ряд иконостаса, с которого началось его формирование. Слово « деисис » в переводе с греческого означает « моление ». В русской церковной традиции закрепились написание и произношение обоих вариантов « деис у с » и и « деис и с » Справа и слева от центральной иконы - иконы предстоящих и молящихся Христу. Изображенные на иконах деисуса святые должны быть повернуты в три четверти к Христу, так что они показаны молящимися Спасителю. Персонажи в Деисусе составляют пары (или группы): Богоматери и Иоанн Креститель, архангелы, апостолы, святители, святые воины святые или святые жены и т.д.
В центре деисуса всегда икона Христа. Чаще всего это « Спас в силах » - Христос на престоле в окружении Небесных Сил на фоне красного ромба, вписанного в синий овал, из-за которого видны углы красного вогнутого четырехугольника с символами евангелистов. Считается, что самая ранняя икона такого типа была написана Феофаном Греком в начале XV в. для иконостаса Благовещенского собора Московского кремля. Реже встречаются деисусы со « Спасом на престоле » В случае поясного деисуса в центре помещается икона Христос Пантократор (Вседержитель) – поясное изображение благословляющего Христа с книгой в левой руке.
Богоматерь и Иоанн Предтеча Пресвятая Богородица Мария изображается в рост с обращенными к Иисусу в молитвенном жесте руками. Такая иконография называется «Агиосоритисса» Иоанн Керститель (Предетча изображается в одеждах оливкового цвета – символ отшельничества
Арха́нгел (греч. αρχι-, «главный, старший» + греч. άγγελος, «вестник, посланец») — в христианских представлениях старший ангел. Архангел Михаил – старший из архангелов, глава небесного воинства. Изображается в красном плаще, напоминающем русский воинский плащ-корзно. Архангел Гавриил, посланник Бога; изображается в синих или голубых одеждах
Апостолы ( по-греч. - посланники) - ученики Христа, сопровождавшие Его во время общественного служения, а впоследствии посланные Иисусом Христом во все концы земли, распространившие веру по миру. Традиционно святых апостолов изображают со свитками или книгой в форме кодекса, с нимбами вокруг головы; одежды апостолов - хитон и гиматий. Апостолы Петр и Павел именуются первоверховными. На иконах первоверхов н ого апостола Петра изображают со связкой ключей, которая означает совокупность церковных Таинств, являющихся символическими ключами от Царствия Небесного: Петр изображается с книгой, символизирующей его великую роль в распространениии христианства
Патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы, достигшие святости чистотой личной жизни и прославившиеся неустанным попечением о своей пастве, хранением Православия от ересей и расколов. Изображаются в епископском облачении, украшенном крещатым узором. Среди них наиболее чтимы: Николай Чудотворец Вселенские учители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст; московские святители Петр, Алексий, Иона, Филипп, Иов, Ермоген и Тихон. В иконостасах церквей Московского государства часьл изображались святители, соименные московским Великим князьям Василий Великий и Иоанн Златоуст
В церквях Московского государства в деисусном ряду обычно помещались иконы святых покровителей Владимира и Москвы – святых воинов Дмитрия Солунского и Георгия
При большем количестве икон состав деисуса может быть разным. Либо изображаются святители, мученики, преподобные и любые святые, угодные заказчику, либо изображаются все 12 апостолов. Края деисуса могут быть фланкированы иконами столпников..
Праздничный чин В нем помещаются иконы основных событий Евангельской истории, то есть двунадесятых праздников. Праздничный ряд как правило содержит иконы Распятия и Воскресения Христа ( « Сошествие во ад »). Обычно включается икона Воскрешения Лазаря. В более расширенном варианте могут включатся иконы страстей Христовых, Тайной вечери и иконы связанные с Воскресением - « Жены мироносицы у гроба », « Уверение Фомы ». Заканчивается ряд иконой Успения. Иногда в ряду отсутствуют праздники Рождества Богоматери и Введения во храм, оставляя больше места иконам страстей и Воскресения. Позднее в ряд стала включаться икона « Воздвижение Креста ». В случае, если в храме несколько приделов, в боковых иконостасах праздничный ряд может варьироваться и сокращаться. Например, изображаются только евангельские чтения в недели после Пасхи.
Рождество Богородицы — событие, описанное в Протоевангелии Иакова, Псевдоевангелии Матфея и других неканонических источниках. Праздник в честь рождества Богородицы, был установлен в V в. (отмечается 8/21 сентября ). Иконография сюжета существует в двух основных вариантах: развернутом и сокращенном. Во втором отсутствуют обязательные для первого варианта стол с дарами роженице, фигура Иоакима, колыбель с маленькой Марией. Остальные элементы — ложе и восседающая на нем Анна, девы, приносящие дары, купание Марии — присутствуют в обоих вариантах. Сцена представлена в интерьере. С XV в. в композицию “Рождества Девы” помещают сцену ласкания Богоматери
Один из главных христианских праздников, отмечается 21 ноября (4 декабря), установлен императором Мануилом Комнином как государственный в воспоминание о введении в Иерусалимский храм трехлетней Девы Марии и посвящении ее Богу во исполнение обета, данного ее родителями, Иоакимом и Анной. Описание этого события известно по так называемому Протоевангелию Иакова (VII, VIII). Мария служила святыням храма, занималась рукоделием (ткала пурпурную завесу храма) и, находясь в Святая Святых, получала пищу из рук ангелов. К двенадцати годам она дает обет вечного девства и покидает храм, поскольку совершеннолетняя девственница не могла оставаться при храме.
Один из главных — двунадесятых праздников (25 марта/7 апреля). Установлен в воспоминание о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии тайны Воплощения через нее Бога Слова (Лк. 1:2б — 38). Празднуется с IV в., изображения Благовещения существуют с III в. Архитектурные формы, используемые в Благовещении, как и атрибуты персонажей, трактуются символически. Палаты или башенки обозначают достоинство Девы, велум, перекинутый через них, — связь Ветхого и Нового Заветов, пурпурная пряжа в руках Марии — символ зарождающейся плоти Христа, которая ткется во чреве Богородицы.
По слову Божиему у престарелых родителей Закарии и Елизаветы родился сын Иоанн. Иконография иконы повторяет Рождество Богородицы, но на Закарии– шапочка, знак его священничества.
Событие чудесного рождения Сына Божия от Девы Марии и праздник, установленный с раннехристианских времен в память об этом событии (25 декабря/7 января). В центре иконы обычно изображается пещера, в ней — красное ложе, на котором возлежит Богоматерь. Рядом в яслях спеленатый младенец, около которого — вол и осел. На небе — Вифлеемская звезда, лучи от нее падают на Иисуса Христа. Среди гор — ангелы, волхвы с дарами, пастухи. Внизу — сидящий в раздумье Иосиф, рядом с ним — старец в шкуре, олицетворяющий “дух сомнения”. Внизу справа — сцена омовения младенца: две женщины держат ребенка и кувшин с водой ( Мф. 2, 11; Лк. 2,10—20).
В основе — евангельское повествование о том, как Богоматерь с Христом и своим обручником Иосифом пришли в Иерусалимский храм на сороковой день после рождения Богомладенца, чтобы посвятить Его Богу. Там их встретили Симеон Богоприимец и пророчица Анна. ( Лк. 2, 22—40 ). Праздник отмечается 2 / 15 февраля.
Отмечается Крещение 6 (19) января. Праздник называют Богоявлением, поскольку при Крещении Христос явил себя как Бог, а также произошло явление всех трех лиц Св. Троицы: Бога Отца в гласе (“Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение”), Иисуса Христа (“Сей есть Агнец Божий”) и Св. Духа в “виде голубине” (Мф. 3:17; Мк. 1:11; Лк. 3:22). Ранние изображения Крещения встречаются уже в живописи катакомб.
В основе сюжета — евангельский текст (Мк 9. 2-9) о том, как Иисус Христос вместе со своими тремя учениками — Иаковом, Иоанном и Петром — взошел на гору Фавор помолиться и там преобразился: “вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею”. На иконах на вершине горы изображается в ярком сиянии Иисус Христос в белых одеждах, по обеим сторонам Его стоят на горках пророки Илья и Моисей, а внизу — три апостола, испуганные и пораженные увиденным чудом. Петр и Иаков по бокам, в середине — самый молодой из них, Иоанн. От фигуры Иисуса к апостолам идут три ярких луча («фаворский свет»).
Евангелие от Иоанна (Ин.,11. 1- 45) рассказывает, что в местечке Вифании жили две сестры — Марфа и Мария. Однажды захворал брат их Лазарь, которого они любили и почитали как отца. Сестры послали сказать Христу о болезни брата, но когда Иисус прибыл в Вифанию, прошло уже четыре дня с тех пор, как Лазарь умер. Христос пошел к пещере, где был похоронен Лазарь, велел отнять камень, загораживающий вход, заглянул в пещеру и громко сказал: “Лазарь! Выходи!”. Из пещеры показался Лазарь, спеленатый в погребальные пелены. Присутствующие при чуде воскрешения склонились перед Христом.
За неделю до Своего распятия Христос пошел в Иерусалим. Он остановился у горы Елеонской, подозвал к себе двух учеников и велел им идти в близлежащее село, чтобы взять там осла. Если же спросят, зачем берете, ответить, что это нужно Господу. Осла привели, ученики накрыли его своими одеждами, Христос сел на него и поехал. Около Иерусалима навстречу ему вышло много народа. Спасителя приветствовали криками и ветками деревьев, люди бросали на дорогу свои одежды. ( Мф. 21,1—11 Мк. 11, 1—11 Лк. 19, 29—41 Ин. 12, 12—19.) Это было в последнее воскресенье перед Пасхой, которую иначе называли неделей Ваий — пальмовых ветвей. В России пальмовые ветви заменила верба, и потому воскресенье Входа Христа в Иерусалим называется Вербным воскресеньем.
В праздник Пасхи Иисус вместе со своими двенадцатью учениками собрался вкусить пасхального агнца. Первосвященники и книжники искали способ погубить Христа и уже договорились с одним из Его учеников Иудой, прозванным Искариотом, что он предаст за деньги учителя. В день опресноков (Пасха) Христос и апостолы собрались за столом. На этой встрече было установлено Спасителем таинство причащения. Он взял хлеб, преломил его и подал ученикам, говоря: “Сие есть Тело Мое...”. Потом дал чашу вина со словами: “Сие есть Кровь Моя Нового Завета...”. (Лк. 22, 17 - 21; Мк. 14, 22 - 23; Мф. 26, 26 - 28), На иконах Христос и апостолы сидят вокруг праздничного стола, на котором — чаша, хлеб. Иуда протягивает руку к солонке. Апостол Иоанн склоняет голову к Христу.
По сторонам распятия изображаются Пресвятая Богородица, женщины (некоторые из жен Мироносиц), Иоанн Богослов и иногда Лонгин, сотник с копьем в руке. Крест укреплен в горе, под нею чернота пещеры — место погребения Адама (символическое сопоставление Первочеловека и Богочеловека Христа). На символических изводах два ангела ниспускаются ко Христу. Один из них держит чашу у груди Иисуса, в которую стекает кровь и вода из прободенного (то есть проколотого воином ) ребра Его.
Положение во гроб. Оплакивание Те же персонажи, что и Снятии с креста. Богородиц поддерживает голову Сына. Магдалина рыдает, воздев руки. Тело Христово спеленато, или полуобнажено. Тело Христово снимают с креста Иосиф Аримафейский и Никодим. У подножия креста – Богородица, Мария Магдалина, жены-мироносицы, Иоанн.
До XV в. Воскресение изображалось символически, воплощая искупительную жертву Христа: после смерти Иисус спустился в ад, связал сатану и вывел из ада Адама и Еву» Спаситель сходит вниз, в ад, который изображается черной пустотой. Его ноги попирают ворота ада, рядом — обломки ограды ада. Навстречу Ему поднимаются праведники — Адам, Ева и другие Позднее под влиянием западноевропейского искусство стали изображать собственно «Воскресенье» – Иисус в белом покрове выходит из гроба, возле которого стоят коленопреклоненные ангелы
На сороковой день после Своего воскресения из мертвых Христос повел Своих учеников на гору Елеонскую и там у них на глазах вознесся на небо. Когда пораженные апостолы смотрели на возносящегося Христа, к ним явились два мужа и рассказали о втором пришествии Спасителя в конце мира. ( Лк. 24, 50 — 51; Деян. 1, 12). Вверху иконы в круглой “славе”, поддерживаемой двумя Ангелами, изображается возносящийся Христос. Под ним — в центре — Богоматерь с поднятыми в стороны и вверх руками (в позе Оранты). Вокруг Нее стоят апостолы.
На пятидесятый день по Пасхе, когда апостолы по традиции собрались вместе в горнице апостола Иакова, послышался внезапный шум и на каждого из учеников Христовых снизошел огненный язык, после чего апостолы исполнились Духа Святого и заговорили на разных языках. Праздник Пятидесятницы (Сошествия Св. Духа на апостолов) именуют днем Св. Троицы, поскольку именно в этот день ученикам Христовым явилось третье лицо Св. Троицы (Деян. 2, 1 - 13). Апостолы сидят полукругом, иногда центре – Богородица. К их головам направлены из небесного сегмента лучи – символ Святого Духа. Внизу – царь со свитками в руках – Космос.
Один из двунадесятых праздников, отмечаемый 15 (28) августа. Установлен в воспоминание о кончине Богоматери, празднуется с IV в., окончательно узаконен в 431 г. на III Вселенском Эфесском соборе, утвердившем почитание Девы как Богородицы. Богородице заранее дано было знать о будущей смерти; к ее одру были “восхищены” ангелами апостолы из разных концов света; для того, чтобы принять ее душу по смерти явился Иисус Христос в окружении сонма ангелов, в дивном сиянии; нечестивому Авфониию осмелившемуся посягнуть на тело Богоматери при выносе из Иерусалима, ангел отрубил руки.
В 331 году императрица Елена обрела в Иерусалиме Крест Господень, который был воздвигнут митрополитом Макарием во дворе православного храма.
В Х веке во время осады Константинополя сарацинями юродивому Андрею, славянину по происхождению, и его ученику Епифанию явилась Богородица, которая сняла со стены свое покрывало, хранившееся в храме как святыня, и распростерла над молящимися в знак заступничества. Внизу в центре может изображаться Роман Сладкопевец (чудо возвращения ему голоса во Влахернском храме по заступничеству Богородицы. Праздник был учрежден в XIII веке Андреем Боголюбским. В новгородских иконах покрывало держат ангелы, во владимирских – сама Богородица.
Пророческий ряд В нем помещены иконы ветхозаветных пророков со свитками в руках, где написаны цитаты их пророчеств. Здесь изображаются не только авторы пророческих книг, но и цари Давид, Соломон, Илья пророк и другие люди, связанные с предвестием рождения Христа. Иногда в руках у пророков изображаются приводимые ими символы и атрибуты их пророчеств (например, у Даниила - камень, самостоятельно оторвавшийся от горы как образ Христа родившегося от Девы, у Гедеона орошенное росою руно, серп у Захарии, у Иезекииля затворенные врата храма). Количество изображаемых пророков может варьироваться в зависимости от размеров ряда.
Пророк Иезекииль Пророк Захария Пророк Илия Пророк Даниил Пророк Гедеон Пророк Давид Пророк Симеон К схеме Иконостаса На предыдущую страницу
В центре ряда обычно икона Богоматери Знамение, « заключающая в лоне Своем образ родившагося от Нея Сына », или Богоматерь с Младенцем на престоле (в зависимости от того, поясные или ростовые изображения пророков). Однако есть ранние примеры пророческих рядов без иконы Богоматери.
Праотеческий ряд В нем располагаются иконы ветхозаветных святых, в основном предков Христа, в том числе первых людей - Адама, Евы, Авеля.
Центральная икона праотеческого ряда - « Отечество » или позднее так называемая « Троица Новозаветная ». Существуют серьезные возражения против возможности употребления этих иконографий в православной иконописи. В частности они были категорически запрещены Большим Московским собором 1666-1667 гг. Возражения основываются на невозможности изображения Бога Отца, попытка которого прямо делается в образе Ветхого Денми (в древности Ветхий Денми был изображением только Христа, грядущего воплотиться). Именно поэтому в некоторых современных иконостасах центральным образом праотеческого ряда сделана икона « Троица Ветхозаветная », то есть изображение явления трех Ангелов Аврааму. Самым предпочтительным иконографическим изводом « Троицы » признается икона Андрея Рублева. Однако изображение « Отечества » и « Троицы Новозаветной » получили сильное распространение и до сих пор употребляются в иконописи.
Завершается иконостас крестом или иконой Распятия (так же в форме креста). Иногда по сторонам креста ставятся иконы предстоящих, как на обычной иконе Распятия: Богоматерь, Иоанн Богослов и даже иногда жены-мироносицы и сотник Лонгин.
