Тема: « Современная западная философия»
1. Особенности и периоды современной философии. 2. Главные течения постклассической (неклассичес-кой) философии. 3. Постнеклассическая философия: постмодернизм и его альтернативы (самостоятельно).
верификация и фальсификация. иррационализм, прагматизм, позитивизм, постмодернизм феноменология, экзистенциализм герменевтика.
Современность - это все то, что обнаруживается в окружающем настоящем (обыденный разум); э то эпоха Модерна - с середины Х VII c т., с Вестфальского мирного договора 1648 г., когда образовались буржуазно - демократические государства (политология);
э то период с начала промышленного пере-ворота в Англии - с Х VIII ст. (экономисты); э то переход к « постиндустриальному », « информационному» обществу с 60-ых – 70-ых годов ХХ ст. (социология) это период с начала европейского мировоззренческого духовного кризиса рационального сознания со второй половины Х I Х ст. ( в философии)
нарастающее сомнение в фундаментальных ценностях Нового времени: вере во всемогущество Мирового Разума и притязания человека на господство над природным бытием, благодаря обладанию частицей этого Разума - научным знанием.
1. Переосмысление основ миро-воззрения НВ. ХХ век - эпоха глобальных потрясений для европейской цивилизации и человечества в целом: к ровопролитные мировые войны, геноцид, концентрационные лагеря, тоталитаризм, гонка вооружений и угроза ядерной войны как итога существования человека на земле.
2. Критика классического рацио-нального мышления, начатая в Х I Х в.; попытки формирования принципиально иной модели мышления, которая стала бы альтернативой классической рациональности. «Божество науки утратило часть своего ослепительного блеска ». Вопросы нравственного выбора личности, жизненного опыта человечества не поддаются научному объяснению.
1. П ринцип субъективности и его главное оружие – научная рациональ-ность, согласно которому для получения истинных знаний необходимо следовать неизменным правилам логического вывода. С Х I Х в. в философии усиливается иррационализм (с лат. неразумный) − установка, когда не логика, а интуиция признается не менее значимой чертой сознания.
2. Монологизм – желание создать универсальную философскую систему понятий, знаков, символов, метафор, способную дать окончательные ответы на философские вопросы.
1. Во-первых, критическое отношение к классической философии нового времени (отсюда и термин «постклассическая» философия »). 2. В о-вторых, смена ареала ( пространства, области) философствования - метафизики познания метафизикой языка (смыслов ) -постнеклассическая философия.
Язык, речь, тексты как символы, коды и основа культуры. В словах представлено внешнее и внутреннее, социальное и индивидуальное бытие людей. «Язык есть дом бытия» (М.Хайдеггер).
3. В -третьих, п люрализм - отсутствие ярко выраженного господствующего направления конкурирующих философских школ. «Современная философия представляет собой диффузное и труднообозримое поле учений, школ, концепций » ( Ю.Хабермас)
1- ый период - « модерн» « постклассический », «неклассический» - со 2- ой половины Х I Х в. до 70-х г.г. ХХ в. - стремление философов сблизить человека с миром, субъекта с объектом.
2-ой период - «постмодерн» « постнеклассический », как развитие творческого потенциала человека в так называемых «языковых играх». Задача - не познание «сущности вещей», их значений, а рефлексия над смыслами высказываний, включающих субъективные моменты (цели, мотивы, установки, ценности).
Рационализм. Позитивисты и прагматики - в основном, прежними средствами научной рациональности. Иррационализм. Философия жизни, неокантианство, феноменология, герменевтика, экзистенциализм – через раскрытие глубинных, способностей субъекта – иррациональная философия. .
философское направление, цель которого − освободить филосо-фию от мнимых (нереализуемых) проблем и тем, сблизить ее с реальной жизнью, сузив ее функции до наставницы - помощ-ницы науки.
«Священная формула позитивистов: любовь как принцип, порядок как основа, прогресс как цель».
1. Полное знание может дать только наука. Цель науки – КАК?, а не Почему? Истинное (позитивное, положительное) знание - результат познания конкретных наук и синтез результатов их исследования. 2. Философия имеет сомнительное право на существование. Философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным. Основной путь/метод – эмпирическое наблюдение
3. Проблемы человека – это псевдо проблемы. Философия должна освободиться от аксиологического /ценностного подхода и оценки явлений. Философия нужна только как методология! Она может стать метанаукой – царицей всех наук, если станет конкретной наукой.
1. Интеллектуальная эволюция: Стадии – теологическая (религия), метафизическая (философия как вероятностное знание), позитивная (основанное на науке). 2. Техническая эволюция: Стадии – традиционное общество, доиндустриальное и индустриальное.
И стинное (позитивное, положительное) знание - результат познания конкретных наук и синтез результатов их исследования. П ринципы – верификации и фальсификации. Верификация – сведение сложных высказываний к доступным опытной проверке. Все гипотезы и теории, которые нельзя проверить должны быть выдворены за границы научности.
принцип фальсификации - опровержения старых теорий новыми фактами. Суть: поскольку безошибочных теорий не бывает (каждая теория содержит ошибки - марксизм), то принципиально непроверяемые, т.е. метафизические теории должны быть отброшены. Философия, размышляющая над транс-цендентными, недоступными опытной проверке проблемами, должна «сойти со сцены».
М етод гипотетико - дедуктивный 1) постановка проблемы, обусловленная открытием новых фактов ; 2) выдвижение новых гипотез и выбор из них наиболее перспективной; 3 ) построение новой теории. Генератор развития науки – сбор новых фактов, опровергающих старые принципы
Плаце́бо (от лат. placebo, буквально — «буду угоден, понравлюсь» — вещество без явных лечебных свойств, используемое в качестве лекарственного средства, лечебный эффект которого связан с верой самого пациента в действенность препарата. К апсулу или таблетку с плацебо называют пустышкой (лактоза). Р азум способен влиять на биохимию человеческого организма.
ф илософия успеха, тождества истины и пользы. Родоначальник — американский ученый, философ Чарльз Сандерс Пирс (1839 — 1914). Последователи: Уильям Джемс, Джон Дьюи.
1 ) истина состоит не в соответствии знаний вещам, а в их полезности, в успехе и эффективности. Критерий истины – жизненный опыт каждого человека (субъективное переживание интереса выгодно или не выгодно) 2) добро – все то, что повышает благосос-тояние народа, что обеспечивает успех; 3) цель системы образования – дискредитация старых ценностей и формирование новых
- признает абсурдность, алогичность, неразумность бытия и человеческой истории, которые не подлежат разумному объяснению: - ограничивает или вообще отрицает роль разума как орудия познания мира и отдает предпочтение интуиции, инстинкту. Интуиция - способность непосредственного постижения истины, минуя опыт и логику!
идеалистическое направление в философии, приписывающее божественной или человеческой воле основную роль в развитии природы и общества. Представители - немецкие философы Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, француз Анри Бергсон.
«Не удивление, а недоумение и печаль - суть и начало философии » «Сострадание – вот основа всей морали » « Одиночество есть жребий всех выдающихся умов ».
Философия И. Канта и индийская философия. Два аспекта мира: 1. Мир как представление – это мир феноменов, мир науки. Исследуются отношения между вещами в формах пространства и времени, но их суть скрыта от нас. Мир феноменов – это иллюзия. 2. Мир как воля, Мировая В оля как процесс и Воля человека как усилие, мобилизация сил
Не разум, а Воля (Воля к жизни) является неким космическим первоначалом. Воля – это темная, слепая, бессознательная, ненасытная и необузданная злая сила, которая лежит в основе мироздания. Воля – свободна, иррациональна, находится вне времени и пространства – это и есть «вещь в себе». В се силы (энергия) природы ( физика) – это и есть «вещь в себе ». Силы – гравитационные, электромагнитные (сила упругости, трения), ядерные сильные и слабые.
«Истина в том, что мир – это вечное и постоянное движение и изменение, то есть вечная вибрация - «мировая воля». Жизнь Вселенной, включая человеческую, подчинена не Мировому Разуму, а слепой Мировой Воле как природному началу всего живого.
« Основное свойство Мировой В оли состоит в том, что она ни к чему не направлена… нет никакой конечной цели, то есть, нет никакого смысла». В мире людей: «Утверждая свою волю, каждый человек рассматривает всех других либо как средство, либо как препятствие на пути к цели».
«Жизнь» - это «плесень» на одном из шаров, это непрерывное страдание между состраданием и силами эгоизма и злобы. Слепая воля к жизни заставляет человека хотеть и стремиться, а потому является источником всех его человеческих страда-ний, избавиться от которых невозможно. Единственный выход – погасить в себе волю к жизни (в буддизме - нирвана)
С Мировой Волей можно совладать двумя способами: - устранить аскезой; быть героически невозмутимым от страстей; уменьшить страдания можно через искусство, созерцая неизменные идеи; - стать сверхчеловеком – аристократом Духа – харизматической личностью с мощным жизненным порывом (Ф. Ницше) и всепроникающей интуицией (А. Бергсон).
«Земля имеет кожу, и у этой кожи есть свои болезни. Одна из них называется человек» «Всё, что меня не уничтожает, делает меня сильнее»
Лежит не воля к жизни, а «воля к власти». Воля к власти пронизывает всю природу, общество, человека. «Воля к власти» - э то движущая сила «становления», имманентно присущая действительности как сущее; как космическое начало; это источник развития от обезьяны к сверхчеловеку, следующему после Homo Sapiens эволюционному виду.
Цель философии Ницше – помочь чело-веку приспособиться к жизни и м акси- мально реализовать свои возможности. Доминанта общества – «сознательная воля к власти», к расширению своего «Я», к экспансии над другими и миром. Мир – это арена, где успеха добиваются не самые умные и справедливые, а самые коварные и жестокие.
Человек имеет право на любой поступок по отношению к другим людям и всему, что ему противостоит. Культура – это упадок высшего типа человека. «Возвышенные идеи есть не что иное, как «завуалированное зверство», где за добрыми словами скрывается воля к власти, у более сильных – воля к большой власти, у самых сильных – к подавлению чужой воли.
О босновал необходимость формирования высшего биологического типа — человека-лидера, сверхчеловека. Лидер – «это всегда сильная личность, «сверхчеловек», «высший» биологический тип человека, отбрасывающий мораль как орудие слабых» «Цель человечества лежит в его высших представителях. Человечество должно неустанно работать, чтобы рождать великих людей — в этом, и ни в чем ином, состоит его задача ».
В.Виндельбанд, Э.Кассирер, Г.Риккерт И сследовали возможности субъекта познания - открыли отличия между методологией естественных «наук о природе» и гуманитарных «наук о духе ». Цель естественных наук о природе – поиск общего, установление повторяющихся свойств, фиксируемых в законах. Цель «наук о духе» - индивидуальные помыслы субъектов – это априорные ценности, которыми каждый руководствуется: истиной, святостью, красотой, нравственностью.
С оздатель теории и метода психоанализа «Искусство – это сублимация сексуальной энергии (либидо)».
Три уровня человеческой психики: - ИД – «Оно» - бессознательное (сфера инстинктов) - ЭГО – Я – область сознания, контролирующая все психические процессы - СУПЕР – ЭГО – сверх Я – ИДЕАЛ «Я» сверхсознание – область социальных норм и запретов. «Я» и «Оно» - две противоположности. «Сверх Я» примеряет их
1. И нстинкт самосохранения 2. Инстинкт размножения – либидо. Не разум управляет поведением человека, а его либидо/ подсознание, представляющее из себя темные, слепые инстинкты (инстинкт жизни - эрос и инстинкт смерти - танатос ). Сублимация — трансформация энергии либидо в творческую. Сублимация – это источник развития культуры: искусства, религии, морали.
П одсознательные влечения и желания могут противоречить существующим в обществе нормам и правилам поведения. В ходе развития в психике человека возникает сверхсознание, стремящееся помочь сознанию противостоять напору подсознательного - это то, что называется совестью.
Разработал концепцию коллектив- ного бессозна -тельного. Архетип - первообраз
Объективной реальности, существующей независимо от сознания, просто нет. Все виды реальности, с которыми имеет дело человек, объясняются из самого сознания человека. Задача феноменологии – показать, как рождается сознание человека, как зарож-дается вторичное образование жизненного мира.
Необходимо провести "редукцию" сознания (его выделение). Первая фаза – выбросить все внешнее, все знания в области физики, математики, все догмы, схемы и стереотипы мышления. Вторая фаза – выбросить все внутреннее, личностное (забыть себя, своих друзей, весь свой жизненный опыт).
Итог - остается только чистое доопытное сознание, некие феномены сознания Важно различать эти "смыслы сознания" (или чистое сознание) и то, что находится вне сознания (собственно объекты).
ГЕРМЕНЕВТИКА ( греч. hermeneutike — толкование) — направление в философии и гуманитарных науках, в котором понимание рассматривается как условие (осмысления) социального бытия. З адача философа − не реконструировать замыслы, а творчески соучаствовать с другими авторами в конструировании смыс-лов бытия человека и мира, творить и постигать реальность.
метафора, описывающая взаимообу-словленность объяснения и интерпретации, с одной стороны, и понимания — с другой. Движение по кругу состоит в том, что з а попыткой прочесть и намерением понять нечто «вот тут написанное» «стоят» собственные наши глаза (и собственные наши мысли), коими мы это «вот» видим. Для понимания отдельных событий необходимо иметь целостное представление об эпохе в целом.
Неклассическая философия конца Х I Х- в. ХХ в. б ольше сориентирована на внерациональные формы познания и освоения действительности (волю, инстинкт, откровение), сближение с искусством, универсализм и синкретичность философских идей.
Объдиняет философов различных взглядов, но общее – убежденность в том, что КФ исчерпала себя. Задачи философии – не поиск предельных оснований бытия, а описание конфликтных ситуаций, исследование логики существования антиподов в мире. Для постмодернизма характерны плюрализм и демократизация мышления.
Идеал философии – обостренный интерес к нестандартным ситуациям Представители – французы - философы Жан Франсуа Лиотар (1924 г.) Жан Бодрийяр (1929 г.) Жиль Делез (1926 г.), Жана Дерриду (1930 г.) итальянец Феликс Гваттари (1930 г.). . .
Философия должна уступить место искусству, его язык более пластичен и больше подходит к адекватному описанию действительности. Искусство лучше философии может выразить смыслы и оттенки мира.
Язык, речь, тексты как символы, коды и основа культуры. В словах представлено внешнее и внутреннее, социальное и индивидуальное бытие людей. «Язык есть дом бытия» (М.Хайдеггер).
1. Реальность структурно представляет собою хаос меняющихся знаков- отношений. Х аос - неорганизованная реальность; беспорядочное, бесформенное состояние мира или каких-либо процессов; неупорядоченная бессистемность как первоначальное состояние будущей системности и определенности.
2. Ни одной философской школе доверять нельзя, ибо их направлен-ность на освоение мира скорее субъективна, чем объективна. Критика любой философской концепции – скептицизм.
нацеленность не на понимание мира, а принятию его таким, каков он есть; нет стремления к изучению глубинных проблем бытия, больше тяготение к простоте, поверхностному отражению мира; диалог с хаосом, представляя его как реальную модель жизни, где утопией является гармония мира.
2. Чтобы понять мир субъект должен стать частью этого хаоса и неопределенности. Челоек должен полностью слиться с миром знаков, стать таким же неустойчивым, но открытым любым изменениям. Освобождение современного человека от любых форм зависимости: от власти этой реальности (философской, религиозной,политической, экономической, культурной)
Средством освобождения от любых форм зависимости служит речь, словесные игры - ироничные деконструкциии существующих текстов. И стория – это «музей ценностей», в котором каждый находит нужные ему смыслы.
Произведения («К критике политической экономии знака», «В тени молчаливого большинства или конец социального», «Символический обмен и смерть » В современных обществах реальная жизнь растворена в знаках: в моде, престиже, образах, рисуемых СМИ. Знаки – это суррогаты вещей, «симулякры ».
Стоимость произведений искусства на аукционах определяется не законами экономики – трудом, вложенным в них художником, или эстетической ценностью, а престижностью, тем, что их владелец, даже ничего не смыслящий в искусстве обретает статус богача. Мир стал неустойчивым, а бытие человека – ненастоящим и зыбким.
Философия постмодернизма проясняет представления значительной части современного общества : стремление к неограниченной свободе желаний, недоверие к устойчивости и неуверенность в будущем. Представители постмодернизма, с одной стороны, активизируют творческий потенциал современника, а с другой,- оставляют его внутренне разорванным и смятенным.
