ЛЕКЦИЯ 2 Основные ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОБЩЕСТВА
Донаучные концепции развития общества. Марксистский (формационный) подход. Теория модернизации. Традиционное, индустриальное, постиндустриальное общества Цивилизационный подход.
Архаические общества – цикличность истории, вечное повторение. Античность – мир движется от лучшего к худшему, от эпохи богов и героев к упадку. Серебряный век Золотой век Бронзовый век Медный век Железный век
Смысл истории заключается в последовательном движении человечества к Богу, в ходе которого формируется свободная человеческая личность. Христианская концепция истории финалистская и регрессивная (конец истории – Страшный Суд) Пришествие Христа Сотворение мира Апокалипсис
До Нового Времени понятие прогресса не существует в обыденном и историческом сознании человечества. Земная история человечества представляется скорее как регресс.
Социальное изменение – переход социальных систем из одного состояния в другое. Социальное развитие - необратимое, направленное, закономерное изменение социальных систем в сторону улучшения, усложнения, совершенствования.
Прогресс – переход от менее совершенных форм жизнедеятельности общества к более совершенным. Регресс развитие от высшего к низшему, от сложного к простому, деградация, понижение уровня, ослабление и затухание функций, застой.
На протяжении ХХ века марксизм самое влиятельное философское, экономическое и политическое движение в мире.
Основатели марксизма Карл Маркс 1818-1881 Фридрих Энгельс 1820-1895
Формационный подход Первобытно-общинная ОЭФ (общественно экономическая формация) 2. Рабовладельческая ОЭФ (рабовладельцы - рабы) 3. Феодальная ОЭФ (феодалы – крестьяне) 4. Капиталистическая ОЭФ (буржуазия – рабочие) социализм 5. Коммунизм Социализм
Общественно-экономическая формация – исторически определенный тип общества, основывающийся на определенном способе производства. Способ производства – понятие, характеризующее определенный вид производства, осуществляемый в рамках исторически определенных общественных отношений. Главные из общественных отношений – производственные отношения (экономические) – совокупность отношений, в которые люди вступают по поводу производства, распределения и потребления материальных благ.
экономический базис – способ производства . Надстройка Государство, церковь, право, культура
К. Маркс. К КРИТИКЕ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ «В общественном производстве своей жизни люди вступают в определенные, необходимые, от их воли не зависящие отношения —производственные отношения, которые соответствуют определенной ступени развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания. Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание »
Главный вывод: Если производственные отношения и надстройка не соответствуют уровню развития производительных сил, то в обществе неизбежны или реформы или революция. Марксистский подход =конфликтологический
Марксизм-ленинизм – идеология СССР
Томас Пикетти «Капитал в XXI веке», 2013 Терри Иглтон «Почему Маркс был прав», 2011
Теория сложилась в 1960-е-1970-е гг. Первоначально: модернизация – переход от традиционного общества к современному обществу западного типа (вестернизация) Современная трактовка: переход от аграрного общества к индустриальному и постиндустриальному с сохранением цивилизационной специфики
Формационный подход Первобытно-общинная ОЭФ Рабовладельческая ОЭФ Феодальная ОЭФ Капиталистическая ОЭФ Коммунизм Социализм Архаичное общество Традиционное общество Индустриальное общество Постиндустриальное общество Теория модернизации
Цивилизация – многозначное понятие, обозначающее в различных контекстах определенный уровень развития материальной и духовной культуры общества период развития общества, следующий за варварством (Морган) конкретный культурно-исторический тип развития общества
1869 г. Николай Яковлевич Данилевский (1822-1885)
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП — самобытная цивилизация. Носителями культурно-исторических типов являются естественные, т. е. исторически сложившиеся, группы людей. Подобно типам в животном мире, культурно-исторические типы не имеют общей судьбы, а их самобытность и своеобразие определяются природными, этнографическими факторами. Равноценность этих типов.
Культурно-исторические типы: египетский; китайский; ассирийско-вавилоно-финикийско-халдейский индийский; иранский; еврейский; греческий; римский; аравийский; германо-романский, или европейский, мексиканский (погиб насильственной смертью) перуанский (погиб насильственной смертью)
Закон 1. Наличие общего языка или группы родственных языков «Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группой языков…, составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества» Закон 2. Собственная государственность или политическая независимость «Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью» Закон 3. Уникальность культуры, не способность ее передать в полном объеме «Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций»
Закон 4. Разнообразие вариантов развития внутри культурно-исторического типа «Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие,- когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию, или политическую систему государств.» Закон 5. Культурно-исторические типы зарождаются и гибнут как живые организмы «Ход развития культурно-исторических типов всего ближе уподобляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу.»
Освальд Шпенглер ( 1880-1936) 1918
Мировая история – история отдельных культур Между культурами нет преемственности Культура существует 1200 – 1500 лет и проходит 5 стадий развития: рождение, детство, молодость, зрелость, старость, закат. Любая культура погибнет. Стадия заката «культуры» называется «цивилизацией»
египетская Индийская Вавилонская китайская греко-римская (алоллоновская) византийско-арабская культура майя ныне существующая западноевропейская (фаустовская)
Арнолд Тойнби (1889-1975 )
13 цивилизаций (западная, арабская, индийская, китайская, японо-корейская, русско-ортодоксальная и т.д.) 5 фаз развития цивилизации Рождение Рост Стабилизация Разложение Гибель
Основной стимул развития цивилизации Закон вызова-и-ответа Ответ на вызов вырабатывает элита. Если элита не состоятельна, она удерживает власть только силой. Такая цивилизация обречена неудачу. С утраты элитой потенциала начинается разложение цивилизации. Критерии развития цивилизации 1. Возрастание власти над окружающей средой 2. Возрастание власти над человеческом окружением
Общее в теориях 1. Отрицание общности истории, единой истории человечества нет, есть лишь история локальных цивилизаций 2. Конечность существования любой цивилизации, отсутствие веры в прогресс.
