18 век, Просвещение (франц. Lumière, нем. Aufklärung, англ. Enlightenment ) Просвещение — это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого… Sapere aude ! — имей мужество пользоваться собственным умом! — таков, следовательно, девиз Просвещения. И.Кант
18 век, Просвещение (франц. Lumière, нем. Aufklärung, англ. Enlightenment ) Важнейшие идеи: 1) Разум - единственное средство и способ познания человека и общества. 2) Разум один и тот же для всех мыслящих субъектов, для всех наций, эпох и культур. 3) разум – это ключ к решению не только научных и философских, но и социальных проблем.
«Энциклопедия, или Толковый словарь наук, искусств и ремесел» (1751–1780) Жан Лерон Д'Аламбер (1717–1783) Дени Дидро (1713-1784) Вольтер (Мари Франсуа Аруэ ) (1694-1778) Клод Адриан Гельвеций (1715-1771) Жан-Жак Руссо (1712-1778)
Важнейшие понятия: разум; природа; воспитание; суверенная личность; - здравый смысл. Учение о природе Социальные теории
1. Учение о природе Материализм Атеизм Поль Гольбах (1723 – 1789) Вселенная, это колоссальное соединение всего существующего, повсюду являет нам лишь материю и движение. Ее совокупность раскрывает перед нами лишь необъятную и непрерывную цепь причин и следствий. П.Гольбах «Система природы» Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751) Деизм
2. Социальные теории 1) Человек – естественное, природное существо, все его свойства определены природой; 2) им движет « любовь к себе », забота о себе; 3) разум позволяет понять, что нужно ограничить себя, учесть интересы других людей для собственной же выгоды. Теория разумного эгоизма Клод Адриан Гельвеций (1715-1771)
2. Социальные теории Теория общественного договора естественное состояние государство Джон Локк (1632—1704) Томас Гоббс (1588 – 1679 ) Жан-Жак Руссо (1712-1778) - часть свободы
2. Социальные теории Теория общественного договора естественное состояние государство Томас Гоббс (1588 – 1679 ) - часть свободы
2. Социальные теории Теория общественного договора естественное состояние государство Джон Локк (1632—1704) - часть свободы Полная свобода + риск Частичная свобода + гарантия соблюдения естественных прав
2. Социальные теории Жан-Жак Руссо (1712-1778) «Нетипичный» просветитель «Золотой век» Появление частной собственности Возникновение государства Несправедливость, злоба, неравенство
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Иммануил Кант (1724—1804) Иоганн Готлиб Фихте (1762— 1814) Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854) Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ?
Иммануил Кант (1724—1804) Периоды творчества: 1) докритический (до 1770 г.); Естественнонаучные проблемы. "Всеобщая естественная история и теория неба". 2) критический. «Критика чистого разума» «Критика практического разума» «Критика способности суждения»
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология « Коперниканский переворот»: Раньше: «от предмета опыта к субъекту» Кант: «от субъекта к предмету опыта» Предмет опыта ≠ объект Предмет опыта – это явление (для нас, в нашем сознании) Объект – это «вещь в себе» (как оно на самом деле, само по себе)
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология « Коперниканский переворот»: Предмет опыта ≠ объект Предмет опыта – это явление (для нас, в нашем сознании) Объект – это «вещь в себе» (как оно на самом деле, само по себе)
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Аналитическое суждение – суждение, в котором содержание логического сказуемого (предиката) заключено в содержании логического подлежащего (субъекта). Синтетическое суждение – суждение, в котором содержание логического сказуемого (предиката) не заключено в содержании логического подлежащего (субъекта).
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Аналитическое суждение Синтетическое суждение S P S P
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Аналитическое суждение: Синтетическое суждение: Треугольник – это геометрическая фигура на плоскости, ограниченная тремя пересекающимися прямыми, образующими три внутренних угла Молекула SO 3 имеет форму треугольника, в центре которого находится атом серы
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Априорное суждение – суждение, истинность которого устанавливается независимо от опыта. Апостериорное суждение – суждение, истинность которого удостоверена опытом. Вопрос: как возможны априорные синтетические суждения ? (Наука должна бы основываться на априорных синтетических суждениях, т.к. законы науки всеобщи, необходимы, но не следуют из опыта)
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Познавательные способности человека
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Познавательные способности человека Чув-ствен-ность Рассудок Разум «Вещь в себе»
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Познавательные способности человека Чувственность Априорные формы созерцания: пространство и время «Вещь в себе»
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Познавательные способности человека Чув-ствен-ность Рассудок Априорные категории «Вещь в себе»
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Рассудок Априорные категории
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Познавательные способности человека Чув-ствен-ность Рассудок Разум Выход за пределы опыта Три идеи: мир, душа, бог «Вещь в себе»
Иммануил Кант (1724—1804) Гносеология Всё познание должно строиться не в соответствии с предметами, скорее предметы должны строиться в соответствии с нашими познавательными способностями. И.Кант Уровень синтеза Способность Априорные формы Наука Чувственность Созерцание Пространство и время Математика Рассудок Суждение Двенадцать категорий Естествознание Разум Умозаключение Три идеи: мир, душа, бог Метафизика
Иммануил Кант (1724—1804) Этика В мире явлений – несвободен В мире вещей в себе – свободен Этика возможна
Иммануил Кант (1724—1804) Этика Легальные по субъективным мотивам Моральные только из чувства долга Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей. И.Кант Внешне «хорошие» поступки
Иммануил Кант (1724—1804) Этика Максимы личные принципы поведения Императивы требования, повеления, общезначимые предписания Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей. И.Кант Нравственные предписания
Иммануил Кант (1724—1804) Этика Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей. И.Кант Категорический императив 1. Поступай так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства.
Иммануил Кант (1724—1804) Этика Лишь добрая воля добра сама по себе; всё прочее, считающееся благом, может быть и вредным, будучи соединено со злой волей. И.Кант Категорический императив 2. Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своём лице, и в лице всякого другого также как к цели и никогда не относился бы к нему только как к средству.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Система абсолютного логического идеализма Идея тождества субстанции и субъекта. Принцип тождества бытия и мышления. В основе бытия – Абсолютная идея. Она хочет познать саму себя. Развитие бытия есть процесс самопознания Абсолютной идеи.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Система абсолютного логического идеализма
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Диалектика «Это постижение противоположностей в их единстве» 1. Качество есть определённость, тождественная с бытием. Н ечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. «Качество в естественном языка ≠ «качество» в философском языке
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Диалектика «Это постижение противоположностей в их единстве» 1. Качество есть определённость, тождественная с бытием. Н ечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. 2. Количество есть определённость бытия, не тождественная с самим бытием. При его изменении нечто остается собой.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Диалектика «Это постижение противоположностей в их единстве» 1. Качество есть определённость, тождественная с бытием. Н ечто перестает быть тем, что оно есть, когда оно теряет свое качество. 2. Количество есть определённость бытия, не тождественная с самим бытием. При его изменении нечто остается собой. 3. Мера есть единство качество и количества Качественное количество + =
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Законы диалектики Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Понятие есть сущность вещи «Законы эти были впервые развиты всеобъемлющим образом, но в мистифицированной форме, Гегелем». Материалистическая диалектика Идеалистическая диалектика 1) Закон перехода количества в качество и обратно
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Законы диалектики Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Понятие есть сущность вещи «Законы эти были впервые развиты всеобъемлющим образом, но в мистифицированной форме, Гегелем». Материалистическая диалектика Идеалистическая диалектика 2) Закон взаимного проникновения противополож-ностей (единства и борьбы противополож-ностей ).
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Законы диалектики Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Понятие есть сущность вещи «Законы эти были впервые развиты всеобъемлющим образом, но в мистифицированной форме, Гегелем». Материалистическая диалектика Идеалистическая диалектика 3) Закон отрицания отрицания
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Законы диалектики 3) Закон отрицания отрицания Тезис Антитезис Синтез Отрицание отрицает
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770— 1831) Логика Природа Дух Система Метод ∞ Противоречие
Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ? 1. Сущность религии И создал Господь Бог человека из праха земного, ивдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. (Бытие, 2.7) Человек создал Бога
Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ? 1. Сущность религии ~
Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ? 1. Сущность религии ~ Свою собственную человеческую сущность человек воспринимает как чужую — божественную. Не Бог создал человека, а человек Бога. отчуждение отчуждение
Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ? 2. Сущность религии Религия любви к Богу Религия любви к человеку Человек человеку Бог!
Людвиг Андреас Фейербах (1804— 1872) ? 2. Учение о природе Бога нет, но есть природа. Природа – причина самой себя. Она бесконечна в пространстве и времени. Природа – базис человека. 3. Теория познания Сенсуализм 4. Антропология Человек – единство материального и духовного 5. Этика Разумный эгоизм Антропологический материализм
Карл Маркс (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Исторический материализм (учение об обществе) Диалектический материализм (учение о природе и познании) +
Карл Маркс (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Диалектический материализм (учение о природе и познании) У Гегеля диалектик а стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно. К.Маркс Диалектика Гегеля Материя (природа) пе рвична, а человеческое сознание (это свойство высокоорганизованной материи); Развитие материи идет по трем законам диалектики, и это законы природы (а только потом – сознания); Познание есть отражение действительности.
Карл Маркс (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Исторический материализм (учение об обществе) Это распространение на общество законов материалистической диалектики. Общественно-экономическая формация Конфликт Бытие определяет сознание
Карл Маркс (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Исторический материализм (учение об обществе) Это распространение на общество законов материалистической диалектики. Развитие общества Конфликт Производительные силы Производственные отношения Новая формация
Карл Маркс (1818 – 1883) Фридрих Энгельс (1820 – 1895) Исторический материализм (учение об обществе) Это распространение на общество законов материалистической диалектики. Развитие общества
Карл Маркс (1818 – 1883) Концепция отчужденного труда 1) Отчуждение от продукта труда (он властвует над рабочим) и от внешнего мира, природы вообще. 2 ) Отчуждение от собственной деятельности (она воспринимается как не принадлежащая рабочему) и, в итоге, самоотчуждение. 3) Отчуждение от родовой жизни. Родовая жизнь человека – это производственная жизнь, а для рабочего она становится лишь средством поддержания индивидуального физического существования. «Сама жизнь оказывается лишь средством к жизни». 4) Отчуждение человека от человека.
в широком смысле: направления, которые так или иначе использовали идеи Маркса в узком смысле : и деи представителей Франкфуртской школы 30-е-60-е годы XX века Макс Хоркхаймер (1895 - 1973) Теодор Адорно (1903 – 1969) Герберт Маркузе (1898 - 1979) Эрих Фромм (1900 – 1980)
Франкфуртская школа Макс Хоркхаймер (1895 - 1973) Теодор Адорно (1903 – 1969) Герберт Маркузе (1898 - 1979) Эрих Фромм (1900 – 1980) Главная задача – анализ современного капиталистического общ ества. Хотели вернуться к Марксу как к философу, опирались на его концепцию отчуждения. Свою социальную теорию назвали «критической теорией».
Макс Хоркхаймер (1895 - 1973) Теодор Адорно (1903 – 1969) Книга «Диалектика Просвещения» (1947) Идеология Просвещения – это «тоталитарная система». Происходит «овеществление» человеческой личности, распространяется товарный фетишизм и т.д. Одни мифы заменяются другими. Теодор Адорно (1903 – 1969) Книга "Негативная диалектика« (1966) Философская классика считала важнейшими категории «единство», «целостность», «тотальность», «тождество». Нужно ставить акцент на уникальности, неповторяемости, инаковости.
Герберт Маркузе (1898 - 1979) Эрих Фромм (1900 – 1980) Книги «Эрос и цивилизация» (1955) «Одномерный человек» (1964) 1) Цивилизация подавляет естественные наклонности человека (например, сексуальность). 2) Общество навязывает человеку ложные потребности (делает его «одномерным») и так им управляет. 3) Изменить это могут только те, кто «вне системы». 4) Необходим «Великий Отказ » - отказ от репрессивной цивилизации и всех ее ценностей. Фрейдо - марксизм Гуманистический психоанализ «Бегство от свободы» (1941) « Анатомия человеческой деструктивности » ( 1973 ) « Иметь или быть?» ( 1976 )
