ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ НАУК Кафедра философии и методологии науки История формирования герменевтического метода Аврелий Августин: учение о знаках Ф. Шлейермахер : предмет, задачи и цель герменевтики В. Дильтей о проблеме обоснования гуманитарных наук Философская герменевтика Х.Г. Гадамера
(от έρµηνεύω – разъясняю, истолковываю). термин имеет греческое происхождение и связан с именем бога Гермеса У греков герменевтика означала искусство передачи и толкования скрытого содержания, заключенного в послании, в тексте или даже в иносказании Гомер. VIII в. до н.э.
В центре античной философии языка оказалась проблема семантической неоднозначности слов, что и явилось главной предпосылкой для постановки вопроса, как соотносятся слова и вещи и на чём основывается их связь Гипотеза о конвенциональном характере языка, в которой этимология не существенна для функционирования слова Гипотеза «правильности имён» - для каждой вещи есть слово, этимология которого содержит в латентном виде указание на важнейшие свойства вещи
«речь есть такое смысловое звукосочетание, части которого в отдельности что-то обозначают как сказывание, но не как утверждение или отрицание » «сущее сказывается многими способами » «бытие сущего само по себе не есть сущее » Аристотель. Об истолковании
Идея вещи и идея знака, через который и благодаря которому познается вещь Вещь – то, что не применяется для обозначения чего-либо Знаками что-либо обозначается Знаки делятся на собственные и переносные Собственные знаки используют для обозначения вещей, ради которых они изобретены Переносные используют и тогда, когда сами вещи, которые обозначаются собственными словами, употребляются для обозначения чего-нибудь другого
Святое Писание содержит четыре смысла: Исторический Э тиологический (моральный ) Аналогический А ллегорический
Как самостоятельное философское учение герменевтика возникла в начале XIX в. Ее родоначальниками считаются немецкие философы Фридрих Шлейермахер (1768-1834 гг.) и Фридрих Шлегель (1772-1829 гг.), которые впервые представили проблему понимания как разновидность искусства Фундаментальная проблема герменевтики - как правильно понимать текст - превратилась в центральную проблему методологии исторических и филологических наук
Общество, человек, культура – объекты особого рода, «смыслосодержащие объекты», т.е. объекты, обладающие смысловым содержанием Смысл – закрепленное в опыте человека семантическое значение тех или иных явлений, предметов, процессов и мира в целом Смысл – порождающая основа социальных, культурных и антропологических явлений, процессов Предмет исследования герменевтики – Текст Текст – любые артефакты, общество, культура, деятельность человека
Протестантский богослов, философ и переводчик. Превратил герменевтику в универсальную теорию понимания Речи о религии к образованным людям, ее презирающим ( 1799) Монологи ( 1800) Принципы критики существующих этических систем ( 1803) Христианская вера по принципам евангелической церкви в систематическом изложении ( 1821–1822 )
Понимание - социально значимый процесс. Понимание интеллектуальных продуктов или мышления индивида, самопонимание возможны и необходимы для установления взаимодействия в рамках общества Понимание реализуется в мыслительной деятельности и ее продуктах Мыслительная деятельность осуществляется лишь через язык и речь, существует в них и через них. Понимание есть составная часть процесса познания. Этим регулируется отношение между герменевтикой и диалектикой
Грамматическое истолкование (техническое понимание языка) Психологическое истолкование (понимание художественной формы произведения) Включает в себя Образование понятий о чувственно воспринимаемых феноменах Виды понимания Понимание и усвоение понятий, созданных другими индивидами
Процесс бесконечного уточнения смыслов в рамках оппозиции: часть – целое Понимание это всегда самодвижение – возврат от целого к частям и наоборот Подобный круг постоянно расширяется, поскольку понятие целого имеет относительное значение Первый уровень - часть текста соотносится со всем текстом как с целым Второй уровень - текст рассматривается как часть, а культура, в которой он функционирует, рассматривается как целое
Примером простейшей единицы текста, состоящего из взаимосвязанных частей, является предложение. Известно, что само по себе слово всегда неоднозначно. Оно приобретает тот или иной оттенок смысла в зависимости от контекста, т. е. будучи соотнесено со всем предложением
Выход из круга - есть выход за границы понимания Задача герменевта не выйти из круга, а, наоборот, правильно войти в него, не нарушая сложившейся традиции, не ломая чужих герменевтических опытов Герменевтический опыт объективен Для того чтобы нечто понять, его необходимо объяснить, и наоборот
немецкий философ-идеалист, историк культуры Понимал герменевтику как средство воссоздания неповторимых и само-замкнутых культурных миров прошлого «Введение в науки о духе» (1883) «Возникновение герменевтики» (1900) «Переживание и творчество» (1905)
«Искусство понимания письменно фиксированных жизненных проявлений» Основа герменевтики - понимающая психология, непосредственное постижение целостной душевно-духовной жизни Герменевтика превращается в специфический метод наук о духе, призванный обеспечить реконструкцию духа культур прошлых эпох и «понимание» общественных событий исходя из субъективных намерений деятелей Герменевтика
Герменевтика должна «помочь выявиться истинной природе наук о духе и тем способствовать разбиванию оков, в которых держат молодых «сестер» «сестры» старшие и более сильные с тех пор, как Декарт, Спиноза и Гоббс перенесли на эти отстающие науки свои методы, развитые на основе математики и естествознания» Дильтей В. Введение в науки о духе
Интерпретатор Интерпретируемое модусы Культурно-историческая реальность
Предмет понимания - внутренний мир индивида Средства понимания: Воображение Перевоплощение Интуиция Формы понимания : Транспозиция (перенесение себя на место другого ) Сопереживание Подражание
« Целое должно быть понято в терминах его индивидуальных частей, индивидуальные части - в терминах целого. Для того чтобы, понять произведение, мы должны обратиться к автору и родственной ему литературе. Такая сравнительная процедура позволяет понять действительно каждое индивидуальное предложение более глубоко, чем прежде. Поэтому понимание целого и его индивидуальных частей является взаимозависимым» Дильтей В. Selected Wrigthings
Понимание предполагает наличие общей духовной инстанции - «объективного духа» - религии, права, языка, норм морали, регулирующих общественное поведение людей и выступающих для любого члена общества как объективный дух, который становится посредником при общении и понимании индивидами друг друга
Ганс-Георг Г á дамер (1900–2002) Основатель «философской герменевтики» Понимание есть форма первичной данности мира человеку «Истина и метод» (1989) «Актуальность прекрасного» (1991)
Обосновывает исторический подход к унаследованному знанию и взглядам, раскрывает связи современного мышления с направлениями и результатами мышления прошлых поколений Историческая дистанция не затрудняет, а облегчает процесс понимания Условием понимания является «слияние горизонтов», т. е. опосредованное отношение прошлого и настоящего, при котором сохраняются их специфические особенности
Познание социально-исторического мира не может подняться до уровня науки путем применения индуктивных методов естественных наук. Идеалом здесь должно быть понимание самого явления в его однократной и исторической конкретности. При этом возможно воздействие сколь угодно большого объема общих знаний; цель же состоит не в их фиксации и расширении для более глубокого понимания общих законов развития людей, народов и государств, но, напротив, в понимании того, каков этот человек, этот народ, это государство, каково было становление, другими словами -как могло получиться, что они стали такими Гадамер Г-Г. Истина и метод
Важнейшими вненаучными способами раскрытия истины является искусство, философия и история «Историчность»: определенность местом, временем, конкретной ситуацией, в которой человек себя застает Герменевтика есть философия практического понимания, опыт мира и различные формы практического и эстетического опосредования реальности («опыт истории», «опыт искусства», «опыт философии»)
Истина — характеристика самого бытия. Она не может быть целиком «схвачена» с помощью метода, а может лишь приоткрыть себя понимающему осмыслению Понимание — способ существования познающего, действующего и оценивающего человека Движение истолкования является диалектическим... прежде всего потому, что толкующее слово, «попадающее» в смысл текста, выражает целостность этого смысла и, значит, дает бесконечности смысла конечное выражение
Принцип понимания текста исходя из него самого Понимание – не реконструкция авторского, но конструирование своего смысла Пред-понимание – это заложенная традицией предпосылка понимания Предрассудки – это идеи, вплетенные в культурную традицию Традиция – сохранение бытия, находящееся внутри каждого исторического изменения Совокупность обусловленных традицией предрассудков Гадамер называет горизонтом понимания
«…подлинный смысл текста или художественного произведения никогда не может быть исчерпан полностью; приближение к нему – бесконечный процесс. Приходится не только постоянно вести борьбу со все новыми источниками ошибок, так что подлинный смысл отделяется от разного рода замутнений как бы с помощью фильтрации, но постоянно открывать все новые источники понимания, выявляющие неожиданные смысловые связи» Гадамер Г-Г. Истина и метод
Смысл А Смысл a Смысл b Смысл c
Поль Рикёр (1913-2005) суть герменевтики - многообразие интерпретаций понимание - искусство постижения значения знаков, передаваемых одним сознанием и воспринимаемых другим сознанием через их внешние выражения «Философия воли» (1950-1960) «Кант и Гуссерль » (1954) «История и истина» (1955) «Об интерпретации. Очерки по Фрейду» (1965) «Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике» (1969) (1913-2005)
История философии. Учебник для вузов/ Под ред. В.П. Кохановского, В.П. Яковлева. - Ростов н/Д., 2003 Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х кн., Кн. 4., - СПб, 1997 Шульга Е.Н. Когнитивная герменевтика. - М., 2002 Кожурин А.Я., Кучина Л.И. Философская герменевтика и гуманитарные науки. - СПб., 2008
