Мораль рассматривают: - как особую форму общественного сознания, - как вид общественных отношений, - как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека — нравственную деятельность.
Моральное сознание оценивает жизненные явления с той точки зрения, насколько они оправданны в силу своего нравственного достоинства. Из представлений о должном складываются нравственные требования, представления о том, какие поступки люди должны совершать. Применительно к человеку эти требования выступают как его обязанности. В обобщенной форме правил формулируются в моральных нормах, заповедях. Распространяются на всех представителей социума
Включает два уровня: эмоциональный и рациональный. Соотношение рационального и эмоционального создает внутреннюю целостность личности. Эмоциональный. Непосредственная реакция личности на событие, отношение и т.д. Формируется стихийно, более всего связан с психическими особенностями личности ее бессознательными влечениями.
Рациональный. Является результатом целенаправленного формирования морального сознания в процессе обучения, воспитания, самовоспитания. Итогом становится моральная компетентность личности, включающая: а) Знание принципов, норм, категорий морали. б) Понимание сущности моральных норм и принципов и необходимости их применения; в) Принятие нравственных норм и принципов, согласие с ними, включение их в собственную систему взглядов и убеждений, использование их как «руководства к действию».
Возможна рассогласованность морального сознания, отношения и поведения. Проявляется в расхождении «слова и дела», в приспособленчестве, конформизме, двойной морали. Рассогласованность: а) Между эмоциональным и рациональным компонентами, б) между желаемым и должным (могу и хочу), в) между индивидуальным, групповым и общечеловеческим.
Центральный элемент структуры морали, в котором фиксируются свойства любой человеческой деятельности с точки зрения ее моральной оценки. Наиболее значимыми в нравственном смысле являются такие виды отношений, как отношение человека к обществу в целом, к другим людям, к самому себе.
По содержанию различают в связи с имеющимися обязанностями –по отношению к кому и какого рода обязанности. Примерами отношения человека к обществу в целом являются обязанности трудиться, верности своей стране.
Формы различаются в зависимости от того, каким образом выступает перед человеком нравственное требование, насколько обобщенный или конкретизированный характер оно имеет. Это требование, напр., может быть выражено в виде единичного предписания к.-л. индивиду совершить определенный поступок в конкретной ситуации.
Оно может повелевать всем людям совершать определенные действия в сходных ситуациях (моральная норма); Предписывать постоянно формировать в себе известные моральные качества, Строить образ жизни и выбирать линию поведения в соответствии с более общими нравственными принципами, Подчинять свою деятельность осуществлению некоторой конечной и высшей цели, преобразованию общества на подлинно нравственных началах и достижению личного совершенства.
Нравственное сознание является одним из элементов морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону. Нравственное сознание предписывает людям определенные поведение и поступки в качестве их долга. Нравственное сознание дает оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и т. д.) с точки зрения соответствия моральным требованиям.
Нравственное сознание — форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности. В нем важное место занимает самооценка человека, связанная с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и т. п.). Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании, симпатии и неприязни, любви и ненависти.
Характеризует только действия, нравственно мотивированные и целенаправленные. Решающим здесь являются побуждения, которыми руководствуется человек, их специфически нравственные мотивы: -желание совершить добро, -реализовать чувство долга, -достичь определенного идеала и т. д.
Первичный элемент нравственной деятельности — поступок (или проступок) В нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком и оценка со стороны окружающих.
Совокупность поступков человека, имеющих нравственное значение, совершаемых им в относительно продолжительный период в постоянных или изменяющихся условиях, принято называть поведением. Поведение человека — единственный объективный показатель его моральных качеств, нравственного облика
Ответственность в морали имеет духовный, идеальный характер (осуждение или одобрение поступков), выступает в форме моральных оценок, которые человек должен осознать, внутренне принять и сообразно с этим направлять и корректировать свои поступки и поведение. Такая оценка должна соответствовать общим принципам и нормам, принятым всеми понятиям о должном и недолжном, достойном и недостойном и т. д.
Моральные нормы – это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом. Моральные нормы определяют содержание поведения, то, как принято поступать в определенной ситуации, то есть присущие данному обществу, социальной группе нравы.
Моральная норма в принципе рассчитана на добровольное исполнение. Но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке и осуждении поведения человека, в направленном духовном воздействии. Моральные нормы могут выражаться как в негативной, запрещающей форме (например, Моисеевы законы – Десять заповедей, сформулированных в Библии), так и в позитивной (будь честен, помогай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду и т. д.).
Мораль относится к числу основных типов нормативного регулирования деятельности, поведения человека. Она обеспечивает подчинение деятельности людей единым общесоциальными законам. Мораль выполняет эту функцию совместно с другими формами общественной дисциплины, направленными на обеспечение усвоения и выполнения людьми установленных в обществе норм, находясь с ними в тесном взаимодействии. Соотношение морали и права — один из важных аспектов изучения этих социальных явлений, представляющий особый интерес для юристов
Мораль и право — необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным правилам. Мораль и право выполняют единую социальную функцию — регулирование поведения людей в обществе.
Это сложные системы, включающие: - общественное сознание (моральное и правовое); общественные отношения (нравственные и правовые); -общественно значимую деятельность; -нормативные сферы (нравственные и правовые нормы).
Нормативность — свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. Объекты их регулирования во многом совпадают. Но регулирование их осуществляется специфическими для каждого из регуляторов средствами.
Мораль регулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями, индивидуальным сознанием. Способ правового регулирования — правовой акт, создаваемый государственной властью, реально складывающиеся правоотношения на основе и в пределах правовых норм.
Они формируют эталоны и стандарты поведения, составляющие, ценностно-нормативную ориентацию общества. В процессе совместного регулирования общественных отношений возникает качественно новое явление - морально-правовое воздействие. Вместе с ростом сознательности граждан возрастает эффективность правового регулирования общественных отношений, выполнение требований норм права воспринимается гражданами как долг перед обществом и государством, расширяется и углубляется взаимодействие права и морали.
История развития цивилизации доказывает связь права и морали как составных частей культуры общества. На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних "Jus est ars boni et aegui" - "право есть искусство добра и справедливости" раскрывает связь права, юстиции и морали.
Моральное начало уважения и любви к ближнему, влияя на законодательство, постепенно видоизменяло действующее право и вело к гуманизации карательной системы, установлению правосудия, равного для всех. Право, в свою очередь, обеспечивая общественный порядок, способствует утверждению и упрочению моральных связей.
Главные их общие черты: -являются ценностными формами сознания, они обращены к разуму и воле человека, помогая ему адаптироваться в сложном и изменчивом мире общественных отношений, -имеют нормативное содержание, -служат регуляторами поведения людей, выступают как мерила свободы индивида, определяют ее границы - имеют общую экономическую, социально-политическую и идеологическую основу, - представляют собой средства активного воздействия на поведение людей, - связанны с поведением людей в широких областях их социального взаимодействия.
Моральные и правовые нормы имеют всеобщий характер, общеобязательны; они охватывают все стороны общественных отношений. Общность морали и права проявляется и в относительной устойчивости моральных и правовых принципов и норм, выражающих как волю стоящих у власти, так и общие требования справедливости, гуманности.
Многие правовые нормы закрепляют не что иное, как нравственные требования. Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека – юридическое выражение его свободы и достоинства. Мораль и право — составные части духовной культуры человечества.
Принцип права и морали, предписывающий неуклонное соблюдение и правильное применение законов. Кодекс моральный Свод нравственных норм, предписываемых к исполнению. Как правило, в моральном кодексе отражаются нравственные требования, которые уже выработало до него стихийно моральное сознание общества. Моральный кодекс обычно охватывает как те нормы поведения, которые практикуются подавляющим большинством людей, так и те, которые часто нарушаются, но считаются, тем не менее, обязательными.
Моральная справедливость - понятие морального сознания, характеризующее соответствующее распределение блага и зла между людьми. Нравственная справедливость - вознаграждение и наказание человека за его поступки в соответствии с нравственными требованиями. Справедливость употребляется при оценке поступков людей в двух аспектах: 1) как принцип определяющий направление деятельности и критерий оценки конкретного поведенческого акта; 2) как теоретическое условие будущего действия.
Юридическая - право по определению справедливо, а справедливость — внутреннее свойство и качество права, правовая категория и характеристика (B.C. Нерсесянц). Юридическая справедливость реально не тождественна справедливости социальной и поэтому имеет специфический предмет оценки и критерий этой оценки. Юридическая справедливость распространяет свое действие на те общественные отношения, которые установлены или санкционированы государством
Моральная ответственность - это определённость, надёжность, честность в отношении себя и других; это осознание и готовность признать, что результат(реакции), который ты получаешь в ходе твоих поступков и действий, и есть следствие твоих поступков(действий). Ответственность — это не вина, это уверенность. Ответственность, скорее, включает в себя личную подотчетность и способность действовать в рамках этических норм на благо себя и окружающих. Ответственность — это умение объяснить и показать, как ты добился этого результата. Ответственность — это способность разрешить какую-либо проблему, исходя из моральных принципов.
Большинство авторов понимают юридическую ответственность как меру государственного принуждения либо отождествляют ее с наказанием за правонарушение. По субъекту ответственность делят на индивидуальную и коллективную, граждан и юридических лиц и т. д. Ответственность в научной литературе в большинстве случаев трактуется лишь как подотчетность и вменяемость. В юридической науке феномен ответственности изучается, главным образом, в плане наказуемости.
Право и мораль различаются: 1) по объекту регулирования; 2) по способу регулирования; 3) по средствам обеспечения выполнения соответствующих норм (характеру санкций).
Право регулирует лишь общественно значимое поведение. Оно не должно, например, вторгаться в личную жизнь человека. Более того, оно призвано создавать гарантии против подобного вторжения. Объектом морального регулирования является как общественно значимое поведение, так и личная жизнь, межличностные отношения (дружба, любовь, взаимопомощь и т. д.)
Моральная санкция подкрепляет нравственные требования, содержащиеся в моральных нормах и принципах. Нарушение моральных норм может влечь за собой помимо моральных санкций санкции иного рода (дисциплинарные или предусмотренные нормами общественных организаций).
В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть. Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение, юридические санкции
Правовые санкции - побуждение к осуществлению юридических норм, наказание за их неисполнение носит принудительный характер. Но чем белее право применяет подобный характер, тем меньше проявляется непосредственная связь с нравственностью, идеалом которой является свободное осуществление закона независимо от контроля власти и силы принуждения.
Поступать сообразно с общей нормой, но вопреки своему нравственному решению для нравственно развитой личности представляется таким невыносимым внутренним противоречием, что рано или поздно она должна потребовать и завоевать для себя свободу в этом отношении. Во многих случаях то, что дозволяется правом, запрещается моралью, которая часто обращается к человеку с более строгими и высшими требованиями.
Требуя от нас служения людям, исполнения закона любви, нравственность не определяет подробно ни формы, ни пределов этого служения, предоставляя нам самим найти в каждом отдельном случае соответствующий способ выполнения нравственных заветов. Право ограничивает свои требования строго обозначенными пределами, устанавливая в каждом случае совершенно ясные и определенные предписания, ограничивая человека в его выборе моделей поведения.
Право очерчивает свободу внешних действий человека, оставаясь нейтральным по отношению к его внутренним мотивам. Мораль не только определяет границы внешней свободы, но и требует внутреннего самоопределения личности, понимая мотивов поступка.
